經(jīng)濟人假設的核心觀點
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經(jīng)濟人就是以完全追求物質(zhì)利益為目的而進行經(jīng)濟活動的主體，人都希望以盡可能少的付出，獲得最大限度的收獲，并為此可不擇手段。 "經(jīng)濟人"意思為理性經(jīng)濟人，也可稱"實利人"。這是古典管理理論對人的看法，即把人當作"經(jīng)濟動物"來看待，認為人的一切行為都是為了最大限度滿足自己的私利，工作目的只是為了獲得經(jīng)濟報酬。
經(jīng)濟人假設是英國經(jīng)濟學家亞當·斯密提出的。經(jīng)濟人即假定人思考和行為都是目標理性的，唯一地試圖獲得的經(jīng)濟好處就是物質(zhì)性補償?shù)淖畲蠡?。?jīng)濟人的概念來自亞當·斯密的《國富論》，《國富論》全稱為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國古典經(jīng)濟學家亞當·斯密用了近十年時間創(chuàng)作的經(jīng)濟學著作，首次出版于1776年。
經(jīng)濟人假設的評價：
1.經(jīng)濟人假設是以享樂主義哲學為基礎的，它把人看成是非理性的，天生懶惰而不喜歡工作的“自然人”。這是20世紀初個人主義價值觀點統(tǒng)治思想的反映，泰勒從企業(yè)家與工人都有盈利心來尋求提高效率的根源，把人看成機器。這是與馬克思主義的人是社會的人，人的本質(zhì)就是社會關系總和的觀點相對立。
2.經(jīng)濟人假設的管理是以金錢為主的機械管理模式，否認了人的主翁精神，否認了人的自覺性，主動性，創(chuàng)造性和責任心。他們認為由于人是天生懶惰的，因此必須用強迫、控制、獎勵與懲罰等措施，以便促使他們達到組織目標。
3.經(jīng)濟人假設認為到多人缺少雄心壯志,只有少數(shù)人起統(tǒng)治作用，因而把管理者與被管理者絕對隊里起來，反對工人參與管理，否認工人在生產(chǎn)中的地位與作用，其人性是完全錯誤的。
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